中原瑰寶-河南夏商周文物展
西元前二千年左右，中華民族進入了一個重要的發展階段，中國歷史上許多政治理念、社會倫理基礎在這個時期奠定，並延續了數千年，這就是中國古代的“夏商周時期”。這一時期，人們擺脫了原始的迷茫，社會生活的各個方面都有了一次飛躍。
儘管夏、商、週三個部族興起自不同地域，但在農業作物的種類、家畜、衣料、建築形式、葬俗以及骨蔔等各方面都有共同之處。器物方面，陶器以三足器為特徵，主要是鼎、鬲（音：力）、甗（音：演）等炊煮器。青銅器以用作飲食器和兵器為主，但最重要之處卻是各種造型獨特的青銅禮器。青銅器是夏商周三代最具象徵意義的實物，其形制之大，種類之多，紋飾之美，鑄造之精，令人目眩，成為古代中國文明的象徵。
上古的中原處於多族文化交匯的中心點。近年，河南省眾多驚人的重大考古發現，從不同角度述說著夏商周時期人們物質與精神世界的豐富內容，活現上古先民生活的景象。
夏代（西元前2070～前1600年）
夏代是中國歷史上第一個世襲王朝。史學家們大多將夏代的開始從夏禹算起。可是，由於文獻資料的缺乏，夏代的許多問題仍未得到解答。1959年開始的河南省偃（音：燕）師市二裏頭遺址考古發掘，為揭開夏王朝神秘的面紗提供了極其重要線索。偃師二裏頭遺址是文獻記載夏王朝中心地域內的大型都邑遺址。經歷年發掘，遺址出土眾多考古遺跡、遺物，為研究中國早期國家形成和發展提供了豐富材料。2004年二裏頭遺址宮殿區的發掘被評為當年全國十大考古發現之一。
商代（西元前1600～前1046年）
西元前十六世紀，商湯起兵滅夏，建立商朝。商朝500多年間曾5次遷都，五個都城中的四個都在河南境內，目前在河南的偃師市、鄭州市、安陽市都發現了具有王都規模的遺址，在信陽市、溫縣、輝縣、新鄭市等許多地方還發現大量商代文化遺存。商王朝在歷次遷都後，盤庚時最終定都于殷（今河南省安陽市），再經270多年而亡。清末殷墟甲骨文的發現。使商代的歷史被確立為信史。1928年起，殷墟的多次發掘，除了發現許多重要遺址和墓葬，出土大量珍貴文物外，還培養了中國的第一代考古學家。2006年，殷墟被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
周代：
西周（西元前1046～前771年）
周朝代商而立，前期周天子居於西面的都城“宗周”（鎬京，今陝西省長安縣西北），故稱西周，共曆275年。西周時期按照宗法等級制定嚴格的禮樂制度，從天子到庶民都在禮樂所規定的框架內活動。周代所制定的典章制度及其禮制文化對中國傳統文化影響深遠。西周通過分封建國制度，加強對四方控制，擴大版圖，建立了一個空前遼闊的王朝。東周（西元前770～前221年）
西元前770年，周平王東遷於洛邑（今河南省洛陽市），史稱東周。東周分為春秋和戰國兩個階段，因此也稱為春秋戰國時期。東周五百年間，王室衰微，禮崩樂壞，五霸迭起，七雄並立。這是社會動盪、劇變，實力爭勝的時代，諸侯群雄並起，逐鹿中原。這又是一個新思想、新學說湧現的時代，諸子百家爭鳴。這同時也是一個工藝技術飛躍、交通發達和商業城市繁榮的時代。
“國之大事，在祀與戎”《左傳·成公十三年》
商周時期，國家最大的事情莫過於祭祀和戰爭。人們通過祭祀祖先、祈禱神靈獲得佑護。當建築殿堂宮室和外出征戰乃至日常活動之前，王和貴族都要進行占卜以預知吉凶，並以人或牛、羊、豬、狗等牲畜作為祭品，供奉給祖先和神靈，祭祀規模龐大。商人尚鬼，遇事問鬼神，並用龜甲、牛肩胛骨等進行占卜，占卜後把占卜時間、占卜者的名字、所問的事情刻在蔔兆的旁邊，有的還於日後把吉凶的應驗也刻上。這些占卜記錄稱為卜辭，所用的文字稱為甲骨文。在中國的青銅時代，青銅的禮器是政治權力的象徵，多用於祭祀場合。青銅兵器它較同時期其他物料製成的兵器更具有優越性，廣泛用於戰事之中，當時所有已知的主要兵器都有青銅製造的鋒刃，如青銅鏃、矛、戈、鉞（音：越）、刀、劍和匕首等。隨著戰事漸趨劇烈，武器鑄造工藝越見精進，形制不斷改進，殺傷力亦增強。
禮樂之邦
中國素被稱為“禮樂之邦”，“禮樂”一直被用來象徵古代社會文明的高度發展，而貫穿夏商周三代的文化核心，無非亦是“禮樂”二字。
“禮”規範人的行為，“樂”感染人的內心。夏商時期，禮制、禮法開始成形，至周代逐步完善。西周在商朝的基礎上，發展出以青銅鼎、鐘、簋為中心的禮器組合，鼎和鐘成組出現時，體形大小依次遞減，成為“列鼎”、“編鐘”，陳列於廟堂之上；而“列簋（音：鬼）”則由多個大小相同的簋排列而成。西周社會禮制是在血緣基礎上建立一個結合宗法、分封、等級和世襲的制度，以鞏固一個強調高下、尊卑的等級秩序。《周禮》內收錄有各種典章制度和儀式的規定，從國家典制到人們的服飾、行為方式和房屋建築等，無不受“禮”的精神所規範。“樂”是禮制的重要組成部分，在進行祭祀、朝廷、鄉射等禮儀時，皆要奏樂，而鐘、磬這類編懸樂器在使用的數量及禮儀方面都有嚴格的規定。
衣
商周時的服飾，主要是束發為髻、頭戴冠冕、頭巾，上衣下裳、腰間束帶，奠定了華夏民族服飾的基本形制。商代婦女頭上有發簪。同時期，佩飾玉大量出現。西周晚期至戰國是玉器發展史中的繁榮時期，玉佩品種繁多，除單件的佩飾以外，還盛行多種塊玉聯成的佩飾，俗稱“組玉佩”。夏商周時期，佩玉的意義與作用不僅僅是美觀，玉賦有君子象徵之義，使之崇高化、人格化、道德化。
食
炊煮器的出現與發展，標誌著人類已徹底告別茹毛飲血的時代。夏商周時期，夾砂陶炊器和泥質陶食器是日常生活中的主要器皿，而大量青銅炊具的出現是這一時期最大的特色。青銅炊具和盛器原為實用器，其劃時代的重要性，則要數以禮器形式出現在祭祀場合的青銅炊食具。商人王公大臣在祭祀時盛放美酒佳餚的青銅器皿種類繁多，多脫胎于陶制的日常用器。在殷商的禮法基礎上，周公制禮作樂，奠定了嚴密的宗法制度，定尊卑、分上下，構成了維繫社會的尊卑長幼秩序。各級諸侯士大夫祭祀時所使用的食器、酒器、水器或樂器，其種類和數量是使用者身份及地位的象徵。
住
遠古時代人類居於崖洞、地穴，新石器時代出現村落。夏商周時期，人們已掌握興築城邑、房舍的技術，並建有規模宏大的宮室、宗廟建築。二裏頭夏都遺址發現的大型宮室建築群體，組合有序，左右對稱，主體建築居北部中央。在建築過程中曾大量用成人來奠基，兼用少量獸類，鮮用孩童，與一般居室的建築儀式有所不同，強烈地顯示了等級差別。早期商城築有長方形城垣，城區面積達190萬平方米，宮城居城中偏南，地下建有工程浩繁的排水系統。在鄭州商城、安陽殷墟商代都邑遺址中也發現多處夯土基址和大型房基。商代平民大都居於半地穴式的房屋，內僅有簡單的傢俱和陳設，並在屋中生火煮食。
行
已知中國最晚在夏朝就出現了車。商代車都是獨輈（車轅），車廂平面為長方形，面積較小，通常可立乘2～3人，車廂後面留有缺口或開門，以便於乘者上下。衡（車轅前端套牲口的橫木）多為長1米左右的直木棒，衡的兩側各縛一人字形軛（駕車時套在牲口脖子上的曲木），用以架馬。商代車大多為兩馬駕轅。造車技術的精良加上用牲畜作為動力，不僅可以致遠，而且大大提高了陸上交通的效率。到了周朝，造車的進步主要表現在種類、造型的增加，如直轅變曲軌，直衡改曲衡，輻數增多，輿上安裝車蓋。在車馬的配件上也更加完備，增加了許多商代車上所沒有的零部件，如銅鑾鈴、銅輨、銅釭等。為求堅固，車的許多關鍵部位都採用了銅構件，如銅轄，軛上包銅飾，並有一套用銅、鉛、金、銀、骨、貝和獸皮條等材料製成的飾件和韝具（鞍轡的統稱），製作精美，名目繁多。周代車以駕四馬為常，多以“駟”為計數車輛的單位。
中原文明的創造者
中華民族所引以為榮的，就是我們的譜系悠久完整和綿延至今的文明生命力。在中原，這種完整和持續不斷的文明脈絡更為清晰和更具典型性。文明之薪火由一代又一代的不知名的創造者來傳遞。夏商周三代所創造的物質文明，奠定了中華民族精神與物質生活的基礎。
最成熟的漢字出現在中原，迄今為止世界上四分之一的人仍在使用；
最早的瓷器出現在中原，中國成了瓷之故鄉；
最早的青銅鼎出現在中原，中國的青銅時代向未來打開大門；
最早的大型宮殿遺址出現在中原，帝王建築規制三千年不變；
最豐富的玉器品類出現在中原,中國自此成為玉石天國。
主辦單位：深圳博物館 河南博物院 河南省文物考古研究所
展覽時間：2007年7月17日-10月14日 9：00-17：00（逢週一閉館，重大節日例外）
展覽地點：深圳博物館
聯繫電話：0755-82097199 82101036